مدير الموقع
إدارة المنتدى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخرج أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه )
الغمر هو ريح اللحم وزهومته
عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم , من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه) . رواه الترمذي و حسنه
وروى الطبراني بإسناد حسن عن أبي سعيد رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه )
قال الحافظ المنذري : الوضح المراد به هنا البرص
قال المناوي في فتح القدير: (إن الشيطان حساس)، بحاء مهملة وتشديد السين بضبط المصنف.
قال الحافظ الزين العراقي المشهور في الرواية بحاء مهملة أي شديد الحس والإدراك كما في النهاية ويجوز من جهة المعنى كونه بالجيم من تجسس الأخبار تفحص ومنه الجاسوس وفرق بعضهم بينهما بأنه بالجيم أن يطلب لغيره وبالحاء لنفسه، وقيل بالجيم في الشر وبالحاء في الخير.
(لحاس) بالتشديد بضبط المصنف أي يلحس بلسانه ما يتركه الآكل على يده من الطعام.
(فاحذروه على أنفسكم) أي خافوه عليها فاغسلوا أيديكم بعد فراغ الأكل من أثر الطعام غسلا جيدا فإنه (من بات وفي يده ريح غمر) بغين معجمة وميم مفتوحتين ريح اللحم وزهومته.
(فأصابه شئ) للبزار فأصابه خبل ولغيره لمم وهو المس من الجنون وفي أخرى فأصابه وضح أي برص والمراد فساد شئ من أعضائه إما بالخبل أو اللمم أو الوضح.
(فلا يلومن إلا نفسه) فإنا قد أوضحنا له البيان حتى صار الأمر كالعيان ومن حذر فقد أنذر فمن لم ينته بعد ذلك فهو الضار لنفسه.
قال ابن عربي رحمه الله [1]: أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يتصل بالإنسان بسبب الغمر فيتحسس به ويتلحسه ويتصل به فلا يسلم من أن يشاركه في بدنه فيصيبه منه داء أو جنون فليجتهد في إزالة الغمر.
تنبيه: قال في البحر أخبر أنه يلحس الرائحة والغمر دون العين وعليه فمشاركته للناس في الأكل إنما هي مشاركة في رائحة طعامهم دون عينه وقد يكون مشاركته لهم " ا هــ
الحكمة من هذا التحذير النبوي
ان الكثير من الحشرات و الحيوانات كالفئران تعتمد على حاسة الشم في البحث عن طعامها مما قد يسبب تجمعها على الانسان في حالة عدم غسل يديه جيدا بعد الاكل مما يسبب له الضرر.
ما يستفاد من الحديث
الحث على غسل اليدين بعد الاكل جيدا حتى تزال اثار الاكل و رائحته.
التحذير من عدم غسل اليدين بعد الفراغ من الاكل.
______________
[1] إحذر هذا الثناء ولا تغتر:
سُئِل سماحة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أجد خلطا بين ابن عربي وابن العربي ، أرجو أن تبينوا لنا الفرق بينهما وأشهر مؤلفاتهما ؟
فأجاب فضيلته :
الفرق بينهما واضح فابن عربي بدون أل وهو الملحد المشهور الذي يقول بوحدة الوجود وهو من غلاة الصوفية الذين آل بهم الأمر الى الإلحاد والقول بوحدة الوجود ، ومن أخبث مؤلفاته (( الفتوحات المكية )) ، و((فصوص الحكم )) ، وهذه كلها كتب إلحاد منادية بوحدة الوجود وأنه لا فرق بين الخالق والمخلوق ، وأن الوجود في عقيدته كله هو الله ، تعالى الله عما يقول .
وأما ابن العربي بأل المعرفة فهو الإمام الجليل المشهور : أبوبكر بن العربي المالكي ، له مؤلفات جليلة في الحديث والتفسير ، وله الكتاب الجليل في الذب عن الصحابة الذي سماه (( العواصم من القواصم )) ، يدافع فيه عن الإسلام وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كتاب جليل ، وله كتاب (( تفسير آيات الأحكام )) في مجلدين ضخمين . وله شرح سنن الترمذي واسمه : عارضه الأحوذي في شرح الترمذي )) ، وهذه كتب كلها مطبوعة وموجودة والحمد لله .
فبين الرجلين فرق واضح ، هذا كافر وضال وهو ابن عربي الحاتمي الطائي، وهذا ابن العربي إمام جليل مشهور بالاستقامة والعلم والتقوى .
المصدر
المنتقى من الفتاوى
فضيلة الشيخ صالح الفوزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخرج أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه )
الغمر هو ريح اللحم وزهومته
عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم , من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه) . رواه الترمذي و حسنه
وروى الطبراني بإسناد حسن عن أبي سعيد رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه )
قال الحافظ المنذري : الوضح المراد به هنا البرص
قال المناوي في فتح القدير: (إن الشيطان حساس)، بحاء مهملة وتشديد السين بضبط المصنف.
قال الحافظ الزين العراقي المشهور في الرواية بحاء مهملة أي شديد الحس والإدراك كما في النهاية ويجوز من جهة المعنى كونه بالجيم من تجسس الأخبار تفحص ومنه الجاسوس وفرق بعضهم بينهما بأنه بالجيم أن يطلب لغيره وبالحاء لنفسه، وقيل بالجيم في الشر وبالحاء في الخير.
(لحاس) بالتشديد بضبط المصنف أي يلحس بلسانه ما يتركه الآكل على يده من الطعام.
(فاحذروه على أنفسكم) أي خافوه عليها فاغسلوا أيديكم بعد فراغ الأكل من أثر الطعام غسلا جيدا فإنه (من بات وفي يده ريح غمر) بغين معجمة وميم مفتوحتين ريح اللحم وزهومته.
(فأصابه شئ) للبزار فأصابه خبل ولغيره لمم وهو المس من الجنون وفي أخرى فأصابه وضح أي برص والمراد فساد شئ من أعضائه إما بالخبل أو اللمم أو الوضح.
(فلا يلومن إلا نفسه) فإنا قد أوضحنا له البيان حتى صار الأمر كالعيان ومن حذر فقد أنذر فمن لم ينته بعد ذلك فهو الضار لنفسه.
قال ابن عربي رحمه الله [1]: أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يتصل بالإنسان بسبب الغمر فيتحسس به ويتلحسه ويتصل به فلا يسلم من أن يشاركه في بدنه فيصيبه منه داء أو جنون فليجتهد في إزالة الغمر.
تنبيه: قال في البحر أخبر أنه يلحس الرائحة والغمر دون العين وعليه فمشاركته للناس في الأكل إنما هي مشاركة في رائحة طعامهم دون عينه وقد يكون مشاركته لهم " ا هــ
الحكمة من هذا التحذير النبوي
ان الكثير من الحشرات و الحيوانات كالفئران تعتمد على حاسة الشم في البحث عن طعامها مما قد يسبب تجمعها على الانسان في حالة عدم غسل يديه جيدا بعد الاكل مما يسبب له الضرر.
ما يستفاد من الحديث
الحث على غسل اليدين بعد الاكل جيدا حتى تزال اثار الاكل و رائحته.
التحذير من عدم غسل اليدين بعد الفراغ من الاكل.
______________
[1] إحذر هذا الثناء ولا تغتر:
سُئِل سماحة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أجد خلطا بين ابن عربي وابن العربي ، أرجو أن تبينوا لنا الفرق بينهما وأشهر مؤلفاتهما ؟
فأجاب فضيلته :
الفرق بينهما واضح فابن عربي بدون أل وهو الملحد المشهور الذي يقول بوحدة الوجود وهو من غلاة الصوفية الذين آل بهم الأمر الى الإلحاد والقول بوحدة الوجود ، ومن أخبث مؤلفاته (( الفتوحات المكية )) ، و((فصوص الحكم )) ، وهذه كلها كتب إلحاد منادية بوحدة الوجود وأنه لا فرق بين الخالق والمخلوق ، وأن الوجود في عقيدته كله هو الله ، تعالى الله عما يقول .
وأما ابن العربي بأل المعرفة فهو الإمام الجليل المشهور : أبوبكر بن العربي المالكي ، له مؤلفات جليلة في الحديث والتفسير ، وله الكتاب الجليل في الذب عن الصحابة الذي سماه (( العواصم من القواصم )) ، يدافع فيه عن الإسلام وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كتاب جليل ، وله كتاب (( تفسير آيات الأحكام )) في مجلدين ضخمين . وله شرح سنن الترمذي واسمه : عارضه الأحوذي في شرح الترمذي )) ، وهذه كتب كلها مطبوعة وموجودة والحمد لله .
فبين الرجلين فرق واضح ، هذا كافر وضال وهو ابن عربي الحاتمي الطائي، وهذا ابن العربي إمام جليل مشهور بالاستقامة والعلم والتقوى .
المصدر
المنتقى من الفتاوى
فضيلة الشيخ صالح الفوزان
