الأستاذ علي 12
مشرف عام
إختبار الثلاثي الثاني للسنوات الثانية اداب وفلسفـــة
أجب على موضوع واحد فقط :
الموضوع الأول : إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة :"الفلسفة اليونانية هي المرجعية الأساسية للفكر
العالمي." أطروحة خاطئة وتقرر لديك الدفاع عنها فما عساك أن تصنع .
الموضوع الثاني: هل علم الكلام ضروري للمسلمين أم أنه كان عليهم الاكتفاء بالقران والسنة .
الموضوع الثالث : وإذاكانت هذه الشريعة حقا ، وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق ، فإنا معشر
المسلمين نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع ، فإن الحق لا يضاد الحق
بل يشهد له .
وإذا كان هذا هكذا ، فإن أدى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما ، فلا يخلو ذلك الموجود أن
يكون قد سكت عنه الشرع أو عرف به .
فإن كان مما سكت عنه فلا تعارض هنالك، وهو بمنزلة ما سكت عنه من الأحكام ، فاستنبطها الفقيه بالقياس
الشرعي . وإن كانت الشريعة نطقت به ،فلا يخلو ظاهر النطق ، أن يكون موافقا لما أدى إليه البرهان فيه
أو مخالفا . فإن كان موافقا، فلا قول هنالك وإن كان مخالفا،طلب هنالك تأويلــه
ابن رشــــد
أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص .
أجب على موضوع واحد فقط :
الموضوع الأول : إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة :"الفلسفة اليونانية هي المرجعية الأساسية للفكر
العالمي." أطروحة خاطئة وتقرر لديك الدفاع عنها فما عساك أن تصنع .
الموضوع الثاني: هل علم الكلام ضروري للمسلمين أم أنه كان عليهم الاكتفاء بالقران والسنة .
الموضوع الثالث : وإذاكانت هذه الشريعة حقا ، وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق ، فإنا معشر
المسلمين نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع ، فإن الحق لا يضاد الحق
بل يشهد له .
وإذا كان هذا هكذا ، فإن أدى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما ، فلا يخلو ذلك الموجود أن
يكون قد سكت عنه الشرع أو عرف به .
فإن كان مما سكت عنه فلا تعارض هنالك، وهو بمنزلة ما سكت عنه من الأحكام ، فاستنبطها الفقيه بالقياس
الشرعي . وإن كانت الشريعة نطقت به ،فلا يخلو ظاهر النطق ، أن يكون موافقا لما أدى إليه البرهان فيه
أو مخالفا . فإن كان موافقا، فلا قول هنالك وإن كان مخالفا،طلب هنالك تأويلــه
ابن رشــــد
أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص .
